Trung Bộ 113
Majjhima Nikāya 113

Kinh Chân Nhân
Sappurisasutta

Như vầy tôi nghe.
Evaṃ me sutaṃ—

Một thời Thế Tôn trú ở Sāvatthī, Jetavana, tại tịnh xá ông Anāthapiṇḍika (Cấp-Cô-Ðộc). Ở đây, Thế Tôn gọi các Tỷ-kheo: “Này các Tỷ-kheo!”
ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi: “bhikkhavo”ti.

“Thưa vâng, bạch Thế Tôn”. Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói như sau:
“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ. Bhagavā etadavoca:

“Này các Tỷ-kheo, Ta sẽ giảng cho các Ông Chân nhân pháp và phi Chân nhân pháp. Các Ông hãy nghe và suy nghiệm kỹ, Ta sẽ giảng.”
“sappurisadhammañca vo, bhikkhave, desessāmi asappurisadhammañca. Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha, bhāsissāmī”ti.

“Thưa vâng, bạch Thế Tôn”. Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn giảng như sau:
“Evaṃ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ. Bhagavā etadavoca:

“Này các Tỷ-kheo, thế nào là phi Chân nhân pháp?
“Katamo ca, bhikkhave, asappurisadhammo?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người phi Chân nhân xuất gia từ một gia đình cao sang.
Idha, bhikkhave, asappuriso uccākulā pabbajito hoti.

Người ấy suy nghĩ như sau:
So iti paṭisañcikkhati:

‘Ta xuất gia từ một gia đình cao sang. Còn các Tỷ-kheo này không xuất gia từ một gia đình cao sang’.
‘ahaṃ khomhi uccākulā pabbajito, ime panaññe bhikkhū na uccākulā pabbajitā’ti.

Vì người ấy thuộc gia đình cao sang nên khen mình chê người.
So tāya uccākulīnatāya attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là phi Chân nhân pháp.
Ayaṃ, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và này các Tỷ-kheo, người Chân nhân suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Không phải vì thuộc một gia đình cao sang mà các tham pháp đi đến đoạn trừ, hay các sân pháp đi đến đoạn trừ, hay các si pháp đi đến đoạn trừ.
‘na kho uccākulīnatāya lobhadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, dosadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, mohadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti.

Nếu một người xuất gia, không phải từ một gia đình cao sang, và người ấy hành trì đúng pháp và thuận pháp, hành trì chơn chánh, hành trì thuận pháp, thời ở đây, người ấy được kính trọng, ở đây, người ấy được tán thán’.
No cepi uccākulā pabbajito hoti; so ca hoti dhammānudhammappaṭipanno sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tattha pujjo, so tattha pāsaṃso’ti.

Người ấy, sau khi lấy đạo lộ làm chánh yếu, không khen mình chê người vì tự mình thuộc vào gia đình cao sang.
So paṭipadaṃyeva antaraṃ karitvā tāya uccākulīnatāya nevattānukkaṃseti na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayaṃ, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một người phi Chân nhân xuất gia từ một gia đình lớn …
Puna caparaṃ, bhikkhave, asappuriso mahākulā pabbajito hoti ...pe...

xuất gia từ một gia đình đại phú …
mahābhogakulā pabbajito hoti ...pe...

xuất gia từ một gia đình quý phái.
uḷārabhogakulā pabbajito hoti.

Người ấy suy nghĩ như sau:
So iti paṭisañcikkhati:

‘Ta xuất gia từ một gia đình quý phái, còn các Tỷ-kheo này không xuất gia từ một gia đình quý phái’.
‘ahaṃ khomhi uḷārabhogakulā pabbajito, ime panaññe bhikkhū na uḷārabhogakulā pabbajitā’ti.

Vì người ấy thuộc gia đình quý phái, nên khen mình chê người.
So tāya uḷārabhogatāya attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là phi Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và này các Tỷ-kheo, người Chân nhân suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Không phải vì thuộc về một gia đình quý phái mà các tham pháp đi đến đoạn trừ, hay các sân pháp đi đến đoạn trừ, hay các si pháp đi đến đoạn trừ.
‘na kho uḷārabhogatāya lobhadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, dosadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, mohadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti.

Nếu một người xuất gia không phải từ một gia đình quý phái và người ấy hành trì đúng pháp và thuận pháp, hành trì chơn chánh, hành trì thuận pháp, thời ở đây, người ấy được kính trọng, ở đây, người ấy được tán thán’.
No cepi uḷārabhogakulā pabbajito hoti; so ca hoti dhammānudhammappaṭipanno sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tattha pujjo, so tattha pāsaṃso’ti.

Người ấy, sau khi lấy đạo lộ làm chính yếu, không khen mình chê người vì tự mình thuộc vào gia đình quý phái.
So paṭipadaṃyeva antaraṃ karitvā tāya uḷārabhogatāya nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, có người phi Chân nhân được nhiều người biết, có danh xưng.
Puna caparaṃ, bhikkhave, asappuriso ñāto hoti yasassī.

Người ấy suy nghĩ như sau:
So iti paṭisañcikkhati:

‘Ta được nhiều người biết, có danh xưng, còn các Tỷ-kheo này được ít người biết đến, không được trọng vọng’.
‘ahaṃ khomhi ñāto yasassī, ime panaññe bhikkhū appaññātā appesakkhā’ti.

Vì người ấy tự mình được nhiều người biết đến nên khen mình chê người.
So tena ñattena attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là phi Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và này các Tỷ-kheo, người Chân Nhân suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Không phải vì mình được nhiều người biết đến mà các tham pháp đi đến đoạn trừ, hay sân pháp đi đến đoạn trừ, hay các si pháp đi đến đoạn trừ.
‘na kho ñattena lobhadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, dosadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, mohadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti.

Nếu một người xuất gia không được nhiều người biết, không có danh xưng, và người ấy hành trì đúng pháp và thuận pháp, hành trì chơn chánh, hành trì thuận pháp, thời ở đây, người ấy được kính trọng, ở đây, người ấy được tán thán’.
No cepi ñāto hoti yasassī; so ca hoti dhammānudhammappaṭipanno sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tattha pujjo, so tattha pāsaṃso’ti.

Người ấy, sau khi lấy đạo lộ làm chính yếu, không khen mình chê người vì tự mình được nhiều người biết và có danh xưng.
So paṭipadaṃyeva antaraṃ karitvā tena ñattena nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, có người phi Chân nhân được các vật (cúng dường) như y phục, đồ ăn khất thực, sàng tọa, y liệu trị bệnh.
Puna caparaṃ, bhikkhave, asappuriso lābhī hoti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārānaṃ.

Người ấy suy nghĩ như sau:
So iti paṭisañcikkhati:

‘Ta nhận được các vật (cúng dường) như y phục, các đồ ăn khất thực, sàng tọa, y liệu trị bệnh, còn các Tỷ-kheo này không nhận được y phục, các đồ ăn khất thực, sàng tọa, y liệu trị bệnh’.
‘ahaṃ khomhi lābhī cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārānaṃ, ime panaññe bhikkhū na lābhino cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārānan’ti.

Vì người ấy thâu nhận được như vậy nên khen mình chê người.
So tena lābhena attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo là phi Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và này các Tỷ-kheo, người Chân nhân suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Không phải vì tự mình nhận được các vật (cúng dường như) y phục, các đồ ăn khất thực, sàng tọa, y liệu trị bịnh mà các tham pháp đi đến đoạn trừ, hay các sân pháp đi đến đoạn trừ, hay các si pháp đi đến đoạn trừ.
‘na kho lābhena lobhadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, dosadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, mohadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti.

Nếu một người xuất gia không nhận được các vật (cúng dường như) y phục, các đồ ăn khất thực, sàng tọa, y liệu trị bệnh và người ấy hành trì đúng pháp và thuận pháp hành, trì chơn chánh, hành trì thuận pháp, thời ở đây, người ấy được kính trọng, ở đây, người ấy được tán thán’.
No cepi lābhī hoti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārānaṃ; so ca hoti dhammānudhammappaṭipanno sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tattha pujjo, so tattha pāsaṃso’ti.

Người ấy, sau khi lấy đạo lộ làm chánh yếu, không khen mình chê người, vì tự mình được thâu nhận như vậy.
So paṭipadaṃyeva antaraṃ karitvā tena lābhena nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, có người phi Chân nhân là người nghe nhiều.
Puna caparaṃ, bhikkhave, asappuriso bahussuto hoti.

Người ấy suy nghĩ như sau: ‘Ta là người nghe nhiều, còn các Tỷ-kheo này không nghe nhiều’.
So iti paṭisañcikkhati: ‘ahaṃ khomhi bahussuto, ime panaññe bhikkhū na bahussutā’ti.

Người ấy do được nghe nhiều nên khen mình chê người.
So tena bāhusaccena attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là phi Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và này các Tỷ-kheo, Người Chân nhân suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Không phải vì nghe nhiều mà các tham pháp đi đến đoạn trừ, hay các sân pháp đi đến đoạn trừ, hay các si pháp đi đến đoạn trừ. Nếu có người không nghe nhiều và người ấy hành trì đúng pháp và thuận pháp, hành trì chơn chánh, hành trì thuận pháp, thời ở đây, người ấy được kính trọng, ở đây, người ấy được tán thán’.
‘na kho bāhusaccena lobhadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, dosadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, mohadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti. No cepi bahussuto hoti; so ca hoti dhammānudhammappaṭipanno sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tattha pujjo, so tattha pāsaṃso’ti.

Người ấy, sau khi lấy đạo lộ làm chánh yếu, không khen mình chê người, vì tự mình được nghe nhiều.
So paṭipadaṃyeva antaraṃ karitvā tena bāhusaccena nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, có người phi Chân nhân là bậc trì luật.
Puna caparaṃ, bhikkhave, asappuriso vinayadharo hoti.

Người ấy suy nghĩ như sau:
So iti paṭisañcikkhati:

‘Ta là bậc trì luật, còn các Tỷ-kheo này không là bậc trì luật’.
‘ahaṃ khomhi vinayadharo, ime panaññe bhikkhū na vinayadharā’ti.

Do tự mình trì luật, người ấy khen mình chê người.
So tena vinayadharattena attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là phi Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và này các Tỷ-kheo, người Chân nhân suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Không phải vì tự mình là bậc trì luật mà các tham pháp đi đến đoạn trừ hay các sân pháp đi đến đoạn trừ hay các si pháp đi đến đoạn trừ. Nếu có người không phải là bậc trì luật, những người này hành trì đúng pháp và thuận pháp, hành trì chơn chánh, hành trì thuận pháp, thời ở đây, người ấy được kính trọng, ở đây, người ấy được tán thán’.
‘na kho vinayadharattena lobhadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, dosadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, mohadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti. No cepi vinayadharo hoti; so ca hoti dhammānudhammappaṭipanno sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tattha pujjo, so tattha pāsaṃso’ti.

Người ấy sau khi lấy đạo lộ làm chánh yếu, không khen mình chê người vì tự mình là bậc trì luật.
So paṭipadaṃyeva antaraṃ karitvā tena vinayadharattena nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, có người phi Chân nhân là người thuyết pháp.
Puna caparaṃ, bhikkhave, asappuriso dhammakathiko hoti.

Người ấy suy nghĩ như sau:
So iti paṭisañcikkhati:

‘Ta là người thuyết pháp, còn các Tỷ-kheo này không phải là người thuyết pháp’.
‘ahaṃ khomhi dhammakathiko, ime panaññe bhikkhū na dhammakathikā’ti.

Vì tự mình là người thuyết pháp, nên người ấy khen mình chê người.
So tena dhammakathikattena attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là phi Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và người Chân nhân, này các Tỷ-kheo suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Không phải do tự mình là bậc thuyết pháp mà các tham pháp đi đến đoạn trừ, hay các sân pháp đi đến đoạn trừ, hay các si pháp đi đến đoạn trừ. Nếu một người không phải là người thuyết pháp, nhưng hành trì đúng pháp, và thuận pháp, hành trì chơn chánh, hành trì thuận pháp, thời ở đây người ấy được kính trọng, ở đây, người ấy được tán thán’.
‘na kho dhammakathikattena lobhadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, dosadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, mohadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti. No cepi dhammakathiko hoti; so ca hoti dhammānudhammappaṭipanno sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tattha pujjo, so tattha pāsaṃso’ti.

Người ấy, sau khi lấy đạo lộ làm chánh yếu, không khen mình chê người vì tự mình là bậc thuyết pháp.
So paṭipadaṃyeva antaraṃ karitvā tena dhammakathikattena nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, có người phi Chân nhân là người theo hạnh sống ở núi rừng.
Puna caparaṃ, bhikkhave, asappuriso āraññiko hoti.

Người ấy suy nghĩ như sau:
So iti paṭisañcikkhati:

‘Ta là người theo hạnh sống ở rừng núi, còn các Tỷ-kheo này không theo hạnh sống ở rừng núi’.
‘ahaṃ khomhi āraññiko ime panaññe bhikkhū na āraññikā’ti.

Người ấy vì tự mình theo hạnh sống ở rừng núi nên khen mình chê người.
So tena āraññikattena attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là phi Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và người Chân nhân, này các Tỷ-kheo, suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Không phải vì tự mình theo hạnh sống ở rừng núi mà các tham pháp đi đến đoạn trừ, hay các sân pháp đi đến đoạn trừ, hay các si pháp đi đến đoạn trừ. Nếu một người không theo hạnh sống ở rừng núi, nhưng hành trì đúng pháp và thuận pháp, hành trì chơn chánh, hành trì thuận pháp, thời ở đây, người ấy được kính trọng, ở đây, người ấy được tán thán’.
‘na kho āraññikattena lobhadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, dosadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, mohadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti. No cepi āraññiko hoti; so ca hoti dhammānudhammappaṭipanno sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tattha pujjo, so tattha pāsaṃso’ti.

Người ấy, sau khi lấy đạo lộ làm chánh yếu, không khen mình chê người, vì tự mình theo hạnh sống ở rừng núi.
So paṭipadaṃyeva antaraṃ karitvā tena āraññikattena nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, có người phi Chân nhân theo hạnh mặc phấn tảo y.
Puna caparaṃ, bhikkhave, asappuriso paṃsukūliko hoti.

Người ấy suy nghĩ như sau:
So iti paṭisañcikkhati:

‘Ta là người theo hạnh mặc phấn tảo y. Còn các Tỷ-kheo này không là người theo hạnh mặc phấn tảo y’.
‘ahaṃ khomhi paṃsukūliko, ime panaññe bhikkhū na paṃsukūlikā’ti.

Người này do tự mình theo hạnh mặc phấn tảo y nên khen mình chê người.
So tena paṃsukūlikattena attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là phi Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và người Chân nhân, này các Tỷ-kheo, suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Không phải vì tự mình theo hạnh mặc phấn tảo y mà các tham pháp đi đến đoạn trừ, hay các sân pháp đi đến đoạn trừ, hay các si pháp đi đến đoạn trừ. Nếu một người không theo hạnh mặc phấn tảo y, nhưng người ấy hành trì đúng pháp và thuận pháp, hành trì chơn chánh, hành trì thuận pháp, thời ở đây, người ấy được kính trọng, ở đây, người ấy được tán thán’.
‘na kho paṃsukūlikattena lobhadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, dosadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, mohadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti. No cepi paṃsukūliko hoti; so ca hoti dhammānudhammappaṭipanno sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tattha pujjo, so tattha pāsaṃso’ti.

Người ấy, sau khi lấy đạo lộ làm chánh yếu, không khen mình chê người vì tự mình mặc phấn tảo y.
So paṭipadaṃyeva antaraṃ karitvā tena paṃsukūlikattena nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, có người phi Chân nhân là người theo hạnh khất thực.
Puna caparaṃ, bhikkhave, asappuriso piṇḍapātiko hoti.

Người ấy suy nghĩ như sau:
So iti paṭisañcikkhati:

‘Ta theo hạnh khất thực, còn các Tỷ-kheo này không theo hạnh khất thực’.
‘ahaṃ khomhi piṇḍapātiko, ime panaññe bhikkhū na piṇḍapātikā’ti.

Người ấy, do tự mình theo hạnh khất thực nên khen mình chê người.
So tena piṇḍapātikattena attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là phi Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và người Chân nhân, này các Tỷ-kheo, suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Không phải vì tự mình theo hạnh khất thực mà các tham pháp đi đến đoạn trừ, hay các sân pháp đi đến đoạn trừ, hay các si pháp đi đến đoạn trừ. Nếu một người không theo hạnh khất thực, nhưng người ấy hành trì đúng pháp và thuận pháp, hành trì chơn chánh, hành trì thuận pháp, thời ở đây, người ấy được kính trọng, ở đây, người ấy được tán thán’.
‘na kho piṇḍapātikattena lobhadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, dosadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, mohadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti. No cepi piṇḍapātiko hoti; so ca hoti dhammānudhammappaṭipanno sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tattha pujjo, so tattha pāsaṃso’ti.

Người ấy, sau khi lấy đạo lộ làm chánh yếu, không khen mình chê người, vì tự mình theo hạnh khất thực.
So paṭipadaṃyeva antaraṃ karitvā tena piṇḍapātikattena nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một người phi Chân nhân theo hạnh sống dưới gốc cây.
Puna caparaṃ, bhikkhave, asappuriso rukkhamūliko hoti.

Người ấy suy nghĩ như sau:
So iti paṭisañcikkhati:

‘Ta là người theo hạnh sống dưới gốc cây, còn các Tỷ-kheo này không theo hạnh sống dưới gốc cây’.
‘ahaṃ khomhi rukkhamūliko, ime panaññe bhikkhū na rukkhamūlikā’ti.

Người ấy, do tự mình theo hạnh sống dưới gốc cây nên khen mình chê người.
So tena rukkhamūlikattena attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là phi Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và người Chân nhân, này các Tỷ-kheo, suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Không phải vì tự mình theo hạnh sống dưới gốc cây mà các tham pháp đi đến đoạn trừ, hay các sân pháp đi đến đoạn trừ, hay các si pháp đi đến đoạn trừ. Nếu một người không theo hạnh sống dưới gốc cây, nhưng người ấy hành trì đúng pháp và thuận pháp, hành trì chơn chánh và hành trì thuận pháp, thời ở đây, người ấy được kính trọng, ở đây, người ấy được tán thán’.
‘na kho rukkhamūlikattena lobhadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, dosadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, mohadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti. No cepi rukkhamūliko hoti; so ca hoti dhammānudhammappaṭipanno sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tattha pujjo, so tattha pāsaṃso’ti.

Người ấy, sau khi lấy đạo lộ làm chánh yếu, không khen mình chê người vì tự mình theo hạnh sống dưới gốc cây.
So paṭipadaṃyeva antaraṃ karitvā tena rukkhamūlikattena nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, có người phi Chân nhân theo hạnh sống tại nghĩa địa …
Puna caparaṃ, bhikkhave, asappuriso sosāniko hoti ...pe...

theo hạnh sống ngoài trời …
abbhokāsiko hoti …

theo hạnh thường ngồi (không nằm) …
nesajjiko hoti ...pe...

Theo hạnh ngồi tại chỗ mời …
yathāsanthatiko hoti ...pe...

theo hạnh chỉ ăn một lần ngồi.
ekāsaniko hoti.

Người ấy suy nghĩ như sau:
So iti paṭisañcikkhati:

‘Ta theo hạnh chỉ ăn một lần ngồi, còn các Tỷ-kheo này không theo hạnh chỉ ăn một lần ngồi’.
‘ahaṃ khomhi ekāsaniko, ime panaññe bhikkhū na ekāsanikā’ti.

Do tự mình theo hạnh chỉ ăn một lần ngồi nên khen mình chê người.
So tena ekāsanikattena attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là phi Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và người Chân nhân, này các Tỷ-kheo, suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Không phải vì mình theo hạnh chỉ ăn một lần ngồi mà các tham pháp đi đến đoạn trừ, hay các sân pháp đi đến đoạn trừ, hay các si pháp đi đến đoạn trừ.
‘na kho ekāsanikattena lobhadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, dosadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti, mohadhammā vā parikkhayaṃ gacchanti.

Nếu một người không theo hạnh chỉ ăn một lần, nhưng hành trì đúng pháp và thuận pháp, hành trì chơn chánh, hành trì thuận pháp, thời ở đây, người ấy được kính trọng, ở đây, người ấy được tán thán’.
No cepi ekāsaniko hoti; so ca hoti dhammānudhammappaṭipanno sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tattha pujjo, so tattha pāsaṃso’ti.

Người ấy, sau khi lấy đạo lộ làm chánh yếu, không khen mình chê người vì tự mình sống chỉ ăn một lần ngồi.
So paṭipadaṃyeva antaraṃ karitvā tena ekāsanikattena nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, có người phi Chân nhân ly dục, ly bất thiện pháp, chứng và trú sơ Thiền, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tâm có tứ.
Puna caparaṃ, bhikkhave, asappuriso vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

Người ấy suy nghĩ như sau:
So iti paṭisañcikkhati:

‘Ta là người chứng được sơ Thiền, các người Tỷ-kheo này không chứng được sơ Thiền’.
‘ahaṃ khomhi paṭhamajjhānasamāpattiyā lābhī, ime panaññe bhikkhū paṭhamajjhānasamāpattiyā na lābhino’ti.

Người ấy do tự mình chứng được sơ Thiền nên khen mình chê người.
So tāya paṭhamajjhānasamāpattiyā attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là phi Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và người Chân nhân, này các Tỷ-kheo, suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Ðịnh sơ Thiền, tự tánh là vô tham ái, Thế Tôn đã nói như vậy.
‘paṭhamajjhānasamāpattiyāpi kho atammayatā vuttā bhagavatā.

Những ai nghĩ thế này, thế khác, thời tự tánh liền đổi khác’.
Yena yena hi maññanti tato taṃ hoti aññathā’ti.

Người ấy sau khi lấy vô tham ái làm chánh yếu, không khen mình chê người vì chứng được định sơ Thiền.
So atammayataññeva antaraṃ karitvā tāya paṭhamajjhānasamāpattiyā nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, có người phi Chân nhân pháp diệt tầm và tứ, chứng và trú Thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm không tứ, nội tĩnh nhứt tâm …
Puna caparaṃ, bhikkhave, asappuriso vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ ...pe...

Thiền thứ ba …
tatiyaṃ jhānaṃ …

chứng và trú Thiền thứ tư.
catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

Người ấy suy nghĩ như sau:
So iti paṭisañcikkhati:

‘Ta chứng đắc định Thiền thứ tư, còn các Tỷ-kheo này không chứng đắc định Thiền thứ tư’.
‘ahaṃ khomhi catutthajjhānasamāpattiyā lābhī, ime panaññe bhikkhū catutthajjhānasamāpattiyā na lābhino’ti.

Người ấy vì chứng đắc định Thiền thứ tư ấy nên khen mình chê người.
So tāya catutthajjhānasamāpattiyā attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là phi Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và người Chân nhân, này các Tỷ-kheo, suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Ðịnh Thiền thứ tư, tánh là vô tham ái. Thế Tôn đã nói như vậy.
‘catutthajjhānasamāpattiyāpi kho atammayatā vuttā bhagavatā.

Những ai nghĩ thế này, thế khác, thời tự tánh liền đổi khác’.
Yena yena hi maññanti tato taṃ hoti aññathā’ti.

Người ấy sau khi lấy vô tham ái làm chánh yếu, không khen mình chê người vì chứng đắc định Thiền thứ tư.
So atammayataññeva antaraṃ karitvā tāya catutthajjhānasamāpattiyā nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, có người phi Chân nhân vượt lên mọi sắc tưởng, diệt trừ mọi chướng ngại tưởng, không tác ý đối với dị tưởng, người ấy nghĩ rằng: ‘Hư không là vô biên’, chứng và trú Không vô biên xứ.
Puna caparaṃ, bhikkhave, asappuriso sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā paṭighasaññānaṃ atthaṅgamā nānattasaññānaṃ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṃ upasampajja viharati.

Người ấy suy nghĩ như sau:
So iti paṭisañcikkhati:

‘Ta chứng được định Không vô biên xứ, còn các Tỷ-kheo này không chứng được định Không vô biên xứ’.
‘ahaṃ khomhi ākāsānañcāyatana-samāpattiyā lābhī, ime panaññe bhikkhū ākāsānañcāyatana-samāpattiyā na lābhino’ti.

Người ấy, vì chứng được định Không vô biên xứ ấy, nên khen mình chê người.
So tāya ākāsānañcāyatana-samāpattiyā attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là phi Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và người Chân nhân, này các Tỷ-kheo, suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Ðịnh Không vô biên, xứ tự tánh là vô tham ái. Thế Tôn đã nói như vậy.
‘ākāsānañcāyatanasamāpattiyāpi kho atammayatā vuttā bhagavatā.

Những ai nghĩ như thế này, thế khác, thời tự tánh liền đổi khác’.
Yena yena hi maññanti tato taṃ hoti aññathā’ti.

Người ấy sau khi lấy vô tham ái làm chính yếu, không khen mình chê người vì chứng được định Không vô biên xứ.
So atammayataññeva antaraṃ karitvā tāya ākāsānañcāyatanasamāpattiyā nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, có người phi Chân nhân, vượt lên Không vô biên xứ, nghĩ rằng: ‘Thức là vô biên’, chứng và trú Thức vô biên xứ.
Puna caparaṃ, bhikkhave, asappuriso sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma ‘anantaṃ viññāṇan’ti viññāṇañcāyatanaṃ upasampajja viharati.

Người ấy suy nghĩ như sau:
So iti paṭisañcikkhati:

‘Ta chứng được định Thức vô biên xứ, còn các Tỷ-kheo này không chứng được định Thức vô biên xứ’.
‘ahaṃ khomhi viññāṇañcāyatanasamāpattiyā lābhī, ime panaññe bhikkhū viññāṇañcāyatana-samāpattiyā na lābhino’ti.

Người ấy vì chứng được định Thức vô biên xứ ấy nên khen mình chê người.
So tāya viññāṇañcāyatanasamāpattiyā attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là phi Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và người Chân nhân, này các Tỷ-kheo, suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Ðịnh Thức vô biên xứ tự tánh là vô tham ái. Thế Tôn đã nói như vậy.
‘viññāṇañcāyatanasamāpattiyāpi kho atammayatā vuttā bhagavatā.

Những ai nghĩ thế này, thế khác, thời tự tánh liền đổi khác’.
Yena yena hi maññanti tato taṃ hoti aññathā’ti.

Người ấy sau khi lấy vô tham ái làm chính yếu, không khen mình chê người vì chứng được định Thức vô biên xứ.
So atammayataññeva antaraṃ karitvā tāya viññāṇañcāyatanasamāpattiyā nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, có người phi Chân nhân vượt lên một cách hoàn toàn Thức vô biên xứ, nghĩ rằng: ‘Không có sở hữu’, chứng và trú Vô sở hữu xứ.
Puna caparaṃ, bhikkhave, asappuriso sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṃ upasampajja viharati.

Người ấy suy nghĩ như sau:
So iti paṭisañcikkhati:

‘Ta chứng được định Vô sở hữu xứ, còn các Tỷ-kheo này không chứng được định Vô sở hữu xứ’.
‘ahaṃ khomhi ākiñcaññāyatanasamāpattiyā lābhī, ime panaññe bhikkhū ākiñcaññāyatanasamāpattiyā na lābhino’ti.

Người ấy, vì chứng được định Vô sở hữu xứ ấy, nên khen mình chê người.
So tāya ākiñcaññāyatanasamāpattiyā attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là phi Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và người Chân nhân, này các Tỷ-kheo, suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Ðịnh Vô sở hữu xứ tự tánh là vô tham ái. Thế Tôn đã nói như vậy.
‘ākiñcaññāyatanasamāpattiyāpi kho atammayatā vuttā bhagavatā.

Những ai nghĩ thế này, thế khác, thời tự tánh liền đổi khác’.
Yena yena hi maññanti tato taṃ hoti aññathā’ti.

Người ấy sau khi lấy vô tham ái làm chánh yếu, không khen mình chê người vì chứng được định Vô sở hữu xứ.
So atammayataññeva antaraṃ karitvā tāya ākiñcaññāyatanasamāpattiyā nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, có người phi Chân nhân vượt lên Vô sở hữu xứ, chứng và trú Phi tưởng phi phi tưởng xứ.
Puna caparaṃ, bhikkhave, asappuriso sabbaso ākiñcaññāyatanaṃ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṃ upasampajja viharati.

Người ấy suy nghĩ như sau:
So iti paṭisañcikkhati:

‘Ta chứng được định Phi tưởng phi phi tưởng xứ, còn các Tỷ-kheo này không chứng được định Phi tưởng phi phi tưởng xứ’.
‘ahaṃ khomhi nevasaññānāsaññāyatanasamāpattiyā lābhī, ime panaññe bhikkhū nevasaññānāsaññāyatanasamāpattiyā na lābhino’ti.

Người ấy vì chứng được định Phi tưởng phi phi tưởng xứ ấy nên khen mình chê người.
So tāya nevasaññānāsaññāyatanasamāpattiyā attānukkaṃseti, paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là phi Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Và người Chân nhân, này các Tỷ-kheo, suy nghĩ như sau:
Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

‘Ðịnh Phi tưởng phi phi tưởng xứ tự tánh là vô tham ái. Thế Tôn đã nói như vậy.
‘nevasaññānāsaññāyatanasamāpattiyāpi kho atammayatā vuttā bhagavatā.

Những ai nghĩ thế này, thế khác, thời tự tánh liền đổi khác’.
Yena yena hi maññanti tato taṃ hoti aññathā’ti.

Người ấy sau khi lấy vô tham ái làm chánh yếu, không khen mình chê người vì định Phi tưởng phi phi tưởng xứ.
So atammayataññeva antaraṃ karitvā tāya nevasaññānāsaññāyatanasamāpattiyā nevattānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Chân nhân pháp.
Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, người Chân nhân sau khi vượt lên Phi tưởng phi phi tưởng xứ, chứng và trú Diệt thọ tưởng định, sau khi thấy với trí tuệ, các lậu hoặc của vị này được đoạn trừ.
Puna caparaṃ, bhikkhave, sappuriso sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṃ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṃ upasampajja viharati. Paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti.

Này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo này không nghĩ mình là bất cứ vật gì, không nghĩ đến bất cứ chỗ nào, không nghĩ đến bất cứ vì sự việc gì.”
Ayaṃ, bhikkhave, bhikkhu na kiñci maññati, na kuhiñci maññati, na kenaci maññatī”ti.

Thế Tôn thuyết giảng như vậy. Các Tỷ-kheo hoan hỷ tín thọ lời Thế Tôn dạy.
Idamavoca bhagavā. Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti.

Sappurisasuttaṃ niṭṭhitaṃ tatiyaṃ.

Hoà Thượng Thích Minh Châu dịch Việt